Объявление!

Дорогие наши читатели!

Мы хотим поблагодарить вас всех за то, что вы столько лет были с нами, вдохновляли и всячески поддерживали нас. Благодаря вам мы многому научились, выросли из первоначальной идеи и стали совсем другими.
Но дорогое Мироздание вносит свои коррективы в наши планы, и сегодня мы хотим сообщить вам о том, что вышедший номер про защиту – последний для проекта «Вещие Сестры». Последний номер в прежнем формате и под данным названием.
Сайт «Вещих Сестер», на котором вы находитесь сейчас, по-прежнему будет функционировать, все номера журнала по-прежнему можно будет найти в архиве, прочитать и скачать.
Проект изменит свое название и формат, но суть и тематика останутся прежними. У нас много идей и новых планов, мы хотим, можем и будем расти и дальше!
Временно основным местом наших встреч с вами и публикаций будет известная вам, но уже с измененным адресом, группа в «ВКонтакте» — http://vk.com/witchscopper – все объявления о дальнейшем развитии и изменениях пока будут в ней.
В общем, не переключайтесь и оставайтесь с нами. Мы по-прежнему – рядом с вами, просто мы чуть изменились.

elitefon.ru_34231

С уважением и искренней признательностью,
Ваши Ведьмы.

Новый Номер: О защите

Друзья,
в этом номере мы решили поговорить немного на такую важную тему, как различные негативные воздействия и способы защиты от них. Немного – потому что тема очень обширная, и в одном номере невозможно охватить все аспекты.

праеп

Скачать в формате .pdf

Обезьяна. Брат младший или брат Старший?

Нечего на зеркало пенять коли рожа крива.
Народная пословица

«Животные – наши младшие братья». Кто же не слышал этого высказывания? Возможно и так, но вот есть один «брат», по поводу статуса которого у всех до сих пор возникают сомненья. И, по иронии, именно они больше всего похожи на нас. Это – обезьяны или семейство приматов, как принято научно их называть, и в это семейство входит, в том числе, и человек.

Мы не будем разбирать здесь, кто же все-таки прав: Дарвин? Церковь? Или…зеленые человечки. Опять-таки, статья совсем не о том. Здесь я хочу рассказать о символике Обезьяны в разных верованиях и у разных народов.

Мнения относительно этих животных, которых принято считать нашим гипотетическим предком, довольно резко отличаются между Востоком и Западом. В странах Ближнего и Дальнего Востока, особенно в Египте, Индии и Китае, обезьяна символизирует мудрость, храбрость и самоотверженность. На Западе мы наблюдаем совершенно иной подход, где обезьяна стала главным персонажем карикатур на человека. Она стала олицетворять порочные качества человека, такие как глупость, тщеславие, неуравновешенность, жадность, лень, похоть, жеманство, легкомыслие и болтливость.

Понять такое отношение европейцев к совершенно чуждому для них существу с глупыми ужимками, подражающему человеку, совершенно несложно. Все это воспринималось чопорными европейцами, как пародия на него самого. Однако, как ни крути, но обезьяна никогда не сможет стать человеком, как бы нас не пытались уверить в обратном голливудские режиссеры.

При этом во многих мифах и у совершенно разных народов утверждается вообще обратное. Там считают, что обезьяна – это обленившийся человек! Такие утверждения встречаются у индейцев Центральной Америки, а жители юго-восточной Африки называют их «первым народом». У индусов есть миф о кровожадном племени людоедов, которых победили другие люди и оттеснили в дикие леса, где они одичали и превратились в обезьян. Можно посчитать это бредовой теорией, если бы не последние изыскания ученых. Они исследовали некоторые виды приматов, в частности шимпанзе, орангутанга и бонобо в разных странах и установили факты каннибализма. Так что миф может иметь под собой вполне реальную основу. Также с этими мифами перекликаются предания африканских племен эфе и бамбути, которые также рассказывают, что шимпанзе — это люди с неуживчивым и злобным нравом, которых в древние времена выгнали из племени, и они одичали в дремучих лесах. Интересна история о племени керкопов с острова Питекуса (к слову, переводится, как «обезьяний остров»). Она упоминается в древнегреческой мифологии, где также говорится о том, что Зевс превратил людей в обезьян в наказание за постоянную ложь.

Племя зулусов в Южной Африке так рассказывает о происхождении павианов: дескать, это были ленивые люди из племени амафены, которые прекратили обрабатывать землю и привязали ненужные мотыги к спине, боги прогневались и превратили этих людей в обезьян, а рукоятки мотыг стали их хвостами и все тело покрылось шерстью.
Первые миссионеры, попавшие в африканские племена, рассказывали, что негры абсолютно уверены в том, что обезьяны умеют говорить, но благоразумно помалкивают, дабы их не заставили работать (ну да…и за неимением лучшего, европейцы заставили работать тех самых негров…Прим.автора).

Тем не менее, в религии многих народов Востока обезьяна почиталась и почитается в качестве священного животного. Бабуинов чтят в Египте как символ мудрости (см. мультфильм «Король-Лев». Прим. автора), в Китае самка гиббона – это олицетворение материнской заботы, а в Японии до сих пор у детской кроватки сажают игрушечную обезьянку, считающуюся сильным детским оберегом.

2507918f-8b89-4d45-900c-615d53b50a09
Ну а самое большое раздолье обезьянам в Индии, где практически во всех штатах есть храмы, где обезьяны живут на полном гособеспечении. У них обезьяна третье по популярности священное животное после коровы и слона. При этом они являются настоящим бичом как для местного населения, так и для многочисленных туристов (ваша покорная слуга при посещении сей славной страны также подверглась нападению «братьев наших». Прим. автора). И что самое страшное – нельзя выгонять, нельзя трогать! Они там пользуются полной неприкосновенностью. Вероятно, это связано с тем, что индусы до сих пор верят, что любая макака в любой момент может превратиться в Ханумана – Царя Обезьян и спутника Рамы. Как известно, Хануман был наделен чудесными способностями: он летал по воздуху, менял облик и размеры, и был наделен невероятной силой. Когда он был еще младенцем, то попытался проглотить солнце, приняв его за необычный фрукт, но бог грозы Индра остановил его, метнув в него жезл, и случайно сломал обезьяньему богу челюсть. Собственно, поэтому его и прозвали «Хануман», т.е. «имеющий разбитую челюсть». Судя по количеству обезьяньих храмов, индусы весьма почитают и гордятся своим богом. А племя из Раджастхана (Северо — Запад Индии. Прим. автора), джайтвас так вообще считают, что они произошли от Ханумана, поскольку у их раджи всегда был более длинный нижний отдел позвоночника, напоминающий хвост! И если бы это было только преданиями и мифами… До сих пор в Индии во всю распространен этот культ. Вот пример видеоролика, а дальше – Гугл Вам в помощь!

Обезьяну также считают своим предком некоторые племена восточных и юго-восточных районов Тибета. Существует мифологическая версия происхождения тибетцев от брака ведьмы Багрин-мо (Демоница Ущелья) с царем обезьян Багрин-по (Демон Ущелья). Потомков этого брака называют шазадонмар — «едоки мяса с красным лицом» (тут же хочу заметить – какого именно мяса не уточняется….Прим. автора). Со временем, после укрепления буддизма как религии, в Тибете стала наиболее распространена следующая версия. Тибет стал представляться в виде распростертого тела горной ведьмы. Предыдущую версию переработали и стали считать, что обезьяна — воплощение бодхисатвы Авалокитешвары, а ведьма — воплощение Шри-дэви (она же Богиня Болдан Лхамо. Прим. автора). От их брака родилось шесть родоначальников тибетского народа, а сам Авалокитешвара каждый раз воплощается в очередного Далай-Ламу.

1e9fb58b-462b-497c-8a32-a77f788e19cf

Да уж….Восток – дело тонкое. Прекрасным примером отношения к символике обезьяны на Востоке является «кочин» — знаменитые фигурки обезьяны, которые олицетворяют принцип «не вижу, не слышу и не говорю». Только многие забывают добавить полную версию: не вижу Зла, не слышу Зла и не говорю Зла. Оригинал, послуживший для образца известной скульптуры, находится в храме первого сегуна Токугавы в Никко и символизирует мудрую осторожность. Эти резные фигурки всегда считались на Востоке талисманом от клеветы и наветов.

Двоякое отношение к значению символики обезьяны у монгольских и тюркских народностей. В их языке она называется Мичит или Мичин и получило персонификацию звездного скопления Плеяд, соотносят Мичит с девятым годом двенадцатилетнего цикла в календаре. И у них этот образ отнюдь не добрый, а ассоциируется с демонами и злобой. Есть интересная легенда о похищении звезды Большой Медведицы, но опять позвольте отправить Вас к самому умному парню в мире по имени Гугл, там это все можно найти и прочитать.
Переедем теперь за океан. В Древней Америке обезьяна служила календарным символом и почиталась как бог игры и танцев. Была символом веселья, шутки, радости жизни, здравого смысла и дерзости. У майя — символ грубых чувств, варварства и пороков (лени), характерных для третьей эпохи. У майя Бог Северной Звезды имел обезьянью голову. В Древней Мексике обезьяна имеет не совсем понятную символическую связь с ветром. Следующие друг за другом эпохи или «Солнца» заканчивались периодическими светопреставлениями: период «Солнца воды», например, закончился потопом, а вторая эра или «Ветренное солнце» — опустошительными смерчами. Именно люди второй эры превратились в обезьян (правда, в эпосе не объясняется почему. Прим.автора).
Теперь давайте вернемся в Европу и посмотрим, как видели европейцы это экзотическое животное. Уже начиная с Древних греков, обезьяны виделась европейцам олицетворением порока и злой насмешкой природы над человеком (Гомер, «Иллиада». Прим. автора). С приходом христианства церковь заклеймила обезьяну как олицетворение порочных страстей, как символ идолопоклонства и дьявольских ересей. В искусстве, начиная со средневековья, обезьяну сделали аллегорией самого искусства, поскольку художники лишь подражают тому, что уже создано самой природой. Зачастую самого художника изображали в виде обезьяны. А фламандцы самокритично изрекали: «Искусство – обезьяна природы».

567f136f-79c5-4d5c-847f-4890836171de

Сама обезьяна использовалась в карикатуре либо в религиозных мотивах изображалась с яблоком в зубах и символизировала грехопадение Адама и Евы. Потом наступает Ренессанс и ситуация кардинально меняется. Короли заводят себе экзотические зверинцы, художников перестают называть обезьянами природы. Обезьяна появляется в произведениях поэтов (Бокаччо), на полотнах известных живописцев (Брейгель) и даже в скульптурах (Микеланджело). Традиция живет и у Рембрандта: в портрете его друга, поэта и мецената Яна Сикса (1654)23 тоже есть, как и в мраморе «Раба» Микеланджело, скрытая «обезьяна искусства»: проступая в волосах, она кажется привязанной к шляпе, словно непосредственно рождается из головы поэта.

Также получила обезьяна отражение и в соннике. В зависимости от того, как вы видите это животное получаются разные толкования. Но! Все сонники сходятся в одном: живая обезьяна во сне – держи ухо востро. Мертвая – все враги повержены.
И теперь самое интересное, которое, возможно, Вы уже читали на просторах интернета.

Год Огненной Обезьяны

60caf3c6-bdf0-4cc4-9448-b98d8c3bcada
Неуемная энергия, нежелание сдерживать непоседливость, жизнь с одним правилом «лучше любое безрассудство, чем безделье» — вот то, что принесет символ года в жизнь людей. Еще большую мощь, поистине громадную силу этому водовороту страстей придаст то, что 2016 — год Огненной Обезьяны.

• Стихия огня обладает гигантской способностью дарить энергию. Кто-то из людей не сможет вынести сочетания непредсказуемости Обезьяны и мощи Огня. Кто-то сумеет взять силу из этого водоворота. А некоторые — почувствуют способность сделать все то, что раньше не удавалось.
• Сила Огня позволит реализоваться всем чертам Обезьяны. Гибкий ум, сообразительность, веселый и открытый характер, хитрость, способность не замечать проблем, общительность, любопытство — все эти черты характера смогут раскрыться у людей.
• Огонь сближает, поэтому грядущий год способен стать лучшим временем для новых знакомств. А Обезьяна — очень верное животное, которое успокаивается и становится прекрасным хранителем семьи. И эту черту знак года способен подарить людям.

2016 год — год красной Огненной Обезьяны по восточному календарю. Наступает он 8 февраля 2016 года. Именно в этот день, согласно китайскому гороскопу, весело помахивая хвостиком стуча копытцами, Зеленая Деревянная Коза — символ года 2015-го — покинет нас, уступая место Огненной Обезьяне.

Обезьяна — артистичная и эксцентричная натура, обладающая вместе с тем сильной интуицией. Своенравна, капризна и непредсказуема — трудно догадаться, о чем она думает. Ее действия абсолютно непредсказуемы и могут меняться в зависимости от настроения — она бывает как доброй и веселой, так и агрессивной и злой.

Хозяйка наступающего года может запросто выкинуть сюрприз, который долго придется расхлебывать… Обезьяна, символ 2016 года, любит путешествия, горы, красивую природу и новые впечатления. Строить серьезные планы и ждать глобальных перемен в 2016 году нет смысла: Обезьяна все сделает по-своему. Просто относитесь спокойно к своенравной хозяйке года, ведь она тоже всеми силами стремится к любви, благополучию и достатку. Хотя обезьяньи ужимки и капризы не всем придутся по душе: после достаточно спокойного года Козы многие будут некоторое время перестраиваться, приспосабливаясь к непредсказуемому характеру Огненной Обезьяны.

Источники: Огнева Е. Д. Тибетская мифилогия.; Мифы народов мира.; Гомер Иллиада.; Энциклопедия.; Бестиарий; Чувашская энциклопедия; http://www.enc.cap.ru; http://www.symbolarium.ru; http://vedmochka.net
Автор: Ив Венс Шер

Имболк — время, когда год светлеет

И хотя день начал удлиняться еще на Йоль, именно Имболк — предвкушение весны — говорит о том, что мы вынырнули из тьмы.

Само имя праздника пришло к нам из звучного и переливающегося, как горный ручей по крупным камешкам, гэльского языка и переводится дословно: «овечье молоко». И есть в нем особая нежность и тепло, какое бывает, если в хлеве пахнет свежим сеном и уютной шерстью живого, кормящего и греющего существа с мягким носом.

В Колесе года Имболк — время, когда посаженное на Йоль зерно года начинает проклевываться. В России в это время еще лежат снега, но на островах Британии солнце уже начинает греть почву, и кельты испокон веков ассоциировали этот праздник с юной и еще девственной, как земля во время талого снега, богиней.

Но это вы и так знаете. Зачем же я рассказываю об этом?

wml_DFBdE5MЧтобы поведать о травах, которые ассоциируются с этим празднованием.

Так вышло, что настоящей — старой, древней — травной традиции Имболка до нас не дошло, и выбор растений на самом деле обусловлен скорее логикой празднования.

Традиционно кельтами Имболк праздновался примерно 1-го февраля, но в Викке дату празднования подвинули, и в России логичнее отмечать его ближе к марту: все-таки это Candelmas — это перелом года от зимы к весне, а в конце января у нас еще лежат густые снега (и мы шутим, что до апреля нам не видать тепла).

Помимо символизирования приближения весны, это еще и праздник предсказаний (в частности, погоды, мало что было важнее капризов солнца и ветра в аграрном обществе), юности и, как некоторые верят, пробуждающейся фертильности. Вокруг этого и строится травная традиция Имболка.

 

  • Дом, стол и подготовка к посеву •

Украшать дом и праздничный стол можно всеми белыми цветами, которые только можно найти, и из холодного места настает время доставать луковицы нарциссов и гиацинтов. Белоснежные крокусы, подснежники, желтые примулы и весенник так же считаются символом праздника.

Если вы плетете Крест Бригитты, то его можно украсить розмарином и тимьяном — эти травы в некоторых традициях мира считались «невестиными» и на удачу вплетались в венок выходящей замуж или прическу.

 

  • Благовония и травы для чая •

На Имболк в ход идет все, что

— имеет белые цветы

— желтого цвета

— используется в прорицаниях

— используется для очищения

— используется для исцеления

— и при этом всем не ядовито

 

DI7DFkJxpgMСамыми популярными до сих пор остаются ромашка, полынь, зверобой, можжевельник, лаванда, вереск, базилик, розмарин, тимьян, шалфей, лимон и ягоды облепихи.

Если у вас с прошлого года осталась засушенная крапива или цветки клевера — прекрасно, будет очищающий чай.

Для благовоний так же используют ладан, мирру, сандал и смолу драконового дерева. Не то, чтобы они были традиционны для кельтов, но мы ведь про современные обычаи говорим, правда?

 

  • Ароматное питье на Имболк •

— 1 часть ромашки

— 1 часть тимьяна

— 1 часть ягод облепихи

Все тщательно перемешать, 4 ч.л. смеси залить литром кипятка и настоять 15 минут. Добавить при желании мед, перелить в термос и отправиться гулять.

 

  • Чай очищения Имболка •

— 3 части тимьяна

— 2 части зверобоя

— 2 части ромашки

— 1 часть полыни

— немного ягод можжевельника

 

Тщательно перемешайте травы. В 1 ч.л. смеси добавьте 2 ягоды можжевельника, залейте все стаканом свежего кипятка, дайте настояться 10 минут и разведите с чайной ложкой меда.

 

  • Молоко Имболка •

— 1 ч.л. чабреца

— 1 ч.л. ромашки

— пара звездочек гвоздики

— 600 мл молока

 

Сложите травы в ковшик, залейте молоком и поставьте на маленький огонек. Пусть томится под крышкой от 20 минут и дольше, пока молоко не приготовится кипеть. Как только это произойдет, выключите огонь и оставьте молоко еще на двадцать минут. После чего его можно разлить по кружкам и оставить остывать.

Подсластить медом при желании.

tHN9ECH00fA

Если же вы планируете делать окуривания из трав, то ниже вы найдете несколько рецептов. Создавать их просто: смолу и травы надо перетереть в порошок, затем перемешать до однородности. Можно добавить немного меда и скатать благовоние в шарики, но тогда будьте готовы сушить его 2 — 3 недели.

Как жечь: на разогретый уголь высыпать щепотку смеси, окурить дом.

 

  • Благовония Имболка :: Очищение •

— Ладан (2 части)

— Можжевельник (2 части)

— Полынь (1 часть)

— Сосновая хвоя (1 часть)

 

  • Благовония Имболка :: Исцеление •

— Можжевельник (2 части)

— Розмарин (1 часть)

— Чабрец (1 часть)

— Корица (1 часть)

— Мелисса (1 часть)

 

  • Благовония Имболка :: Старый лекарь •

— Мирра (2 части)

— Сосновые иглы (1 часть)

— Эвкалипт (1 часть)

 

  • Благовония Имболка :: Чистота и сила •

— 2 части можжевеловой стружки

— 2 части кедра

— 1 часть ели

— 1 часть можжевеловых ягод

— 1 часть можжевеловой хвои

— 1 часть эвкалипта

 

  • Благовония Имболка :: Будущее процветание •

— 2 части кедра или можжевельника

— 1 часть ромашки

— 1 часть сосновой хвои

 

Автор Яна Горбовская

 

 

 

Новый номер: Имболк

jRhXnZgZfUY

 

Скачать номер в формате .pdf

Скачать номер в формате .epub

 

«О происхождении сновидений: личный опыт ясновидящей»

Меня часто просят трактовать сны, и я это делаю, используя как классические способы толкования через символизм, так и свое видение, понимая, что в каждом конкретном случае один и тот же символ может означать разные вещи: многое зависит от эмоционального состояния спящего, его внутреннее понимание, о чем сон.
Но бывают ситуации, когда я не просто трактую сон, но вижу его сама, причем я не представляю его, опираясь на писания сновидца, а вижу так,  будто это мой сон. Клиент начинает рассказывать, и я дальше описываю детали (где что находилось, кто как выглядел и т.д.), как будто эта история снилась мне.

fantasy_girls_851-650x487Как именно это происходит, почему такое в принципе возможно? Если бы можно было все списать на игру воображения, тогда не было бы совпадений по деталям, потому что сны — это настолько непостоянная вещь, что описать их можно, только если ты сам там присутствуешь. А я, совершенно посторонний человек, который не знает историю жизни клиента,  сижу и на самом деле ВИЖУ этот сон.

Я не стала много раздумывать и спросила те силы, с которыми я работаю. Понятно, что вопрос касался не всех снов, а тех, которые не имеют никакого отношения к повседневной жизни (из серии «ходил выбирать диван, ночью он мне и приснился»).

Вот что они мне рассказали.

В создании сна участвует не мозг, а иное место, которое находится где-то внизу живота и из всех знакомых понятий может быть соотнесено с нижним даньтянем. Корень, генератор снов – там. Мозг не формирует сны, он не создает ничего, он лишь обрабатывает информацию и передает ее. Дальше сон проходит в мозг, выходит и образует некий «слой», который остается вокруг человека. Сон – это невоплощенная реальность (по-моему, такая формулировка просто блестяща). Эти слои выглядят как эфирные тела, их множество, и каждый такой слой содержит миллионы таких невоплощенных реальностей. И потихоньку они стираются, оседают вокруг тела человека, и рождаются новые слои. Духи говорят, что не столько человек со своей энергией порождает сон, это «бытие генерирует», то есть человек является частью бытия, не обособленным материальным объектом, а такой же частью бытия, как и тонкие энергии, видимо, человек схватывает информацию из общего поля, и она проявляется вокруг него в доступной для его восприятия форме (или не всегда доступной, тогда приходится обращаться к энциклопедии символов, ощущениям, психологии).

1444912818_soznanie_sonСон существует всегда.  Грубо говоря, сны тоньше, как воздух «тоньше» стола, невидимее, так и сны тоньше реальности. Но они есть как часть мира. Информация о снах хранится тоже не в голове, она оседает (может быть, такая система функционирует для удобства, для того, чтобы «память» мозга не перегружалась). На вопрос о том, почему такая информация становится доступной другим людям, отвечают, что все дело в строении моей энергии и в неустойчивости слоев, которые можно буквально потрогать руками, проникнуть в них одним из своих тонких тел, которое обладает примерно такой же структурой и строением, как эти невоплощенные реальности, при этом я знаю, что это сон. Выглядит это как голограмма (и это интересно, потому что современные ученые все же склоняются к идее голографической вселенной). Я не могу сказать, каким именно телом происходит такое погружение — «астральным» или «эфирным» по общеизвестной классификации, и не могу сказать, применимы ли вообще эти классификации (потому что по опыту такие тела раньше я видела иначе, а сейчас не оперирую такими терминами совсем).  И сон можно не только потрогать, чтобы рассмотреть его получше, но и «вытащить», воплотить в реальность.

Сновидения – это совершенно непостижимая вещь, это иная реальность, природу которой, наверно, мы никогда не сможем постичь в полной мере. Есть множество теорий о происхождении снов, об их значении, не говоря уже о сотнях сонников, и вышесказанное – одна из таких любопытных версий. Лично меня она вполне устроила.

Автор Айгуль Хуснетдинова

Особенности организма мага

Издревле люди, практикующие тот или иной вид магического искусства, резко отличались от остальных. Внешностью, умением держаться и преподносить себя, манерой разговора — весь их вид сразу говорил о том, кого вы видите перед собой. Для каждого человека существует свой прообраз ведьмы и колдуна, сочетающий в себе набор неких определенных качеств. Существует множество статей на тему «как распознать ведьму», «10 внешних признаков, которыми обладают колдуньи», но сегодня я бы хотела рассказать о тех внутренних изменениях, которые происходят с организмом мага в процессе его работы над собой и с миром.

48D4Xs5Xonk.jpgВ легендах и сказках при описаниях ведьмы, упоминается женщина, не имеющая возраста. Она может быть прекрасной или безобразной, одетой в лохмотья или же в пышные церемониальные одежды, она может быть златовласой или темноволосой, но время над ней словно бы не властно – трудно сказать наверняка сколько лет той или иной практикующей. В Японии для такого феномена даже было дано одноименное название – «ведьмина красота». Если маг – мужчина, то, как правило, это человек в самом расцвете сил и лет, ему не досаждают хвори, телесные недуги.

В связи с чем так происходит?

Катаболические гормоны вызывают разрушение тканей. Главным катаболическим гормоном считается кортизол, гормон стресса, который вырабатывается надпочечниками.

Ответной реакцией организма на стресс становится быстрый выброс кортизола из надпочечников, что заставляет усиленно работать сердечно-сосудистую систему и легкие, подавляя иммунную, замедляя процессы пищеварения и снижая репродуктивную функцию. Сильный всплеск кортизола учащает сердцебиение, позволяя быстрее бежать, расширяет зрачки, позволяя лучше видеть, и повышает уровень сахара в крови, улучшая умственные способности. Но постоянные выбросы избытка кортизола ускоряют процесс старения, способствуют развитию болезней, разрушают мышечную ткань и кости (остеопороз), вызывают задержку натрия в организме и высокое кровяное давление, увеличивают сахар в крови и разрушают иммунную систему.

В романе «Дюна» Фрэнка Герберта говорится: «Страх разрушает мозг». В действительности же, страх повышает уровень кортизола, который, как доказали исследования, ведет к нарушению мозговой активности.

Исследователи из Университета Калифорнии провели собственные исследования и опубликовали его в марте 2012г в издании «Proceedings of the National Academy of Sciences», цитирую:

«Повторяющийся стресс запускает процесс производства и накопления нерастворимых белковых соединений внутри клеток мозга. Эффект был наиболее заметным в гиппокампе» (область мозга, связанная с формированием, упорядочиванием и хранением воспоминаний).

«Острый стресс может быть даже полезным для пластичности мозга и помогает облегчить процесс обучения. Но хронический стресс и длительная активация проводящих путей стресса может привести к патологическим изменениям в схеме напряжения».

Практик способен оказывать должное влияние на других, только если он способен владеть над собой, своими эмоциональными реакциями и проявлениями. Именно поэтому мы сначала работаем над собой, проходим уроки прошлого, избавляемся ото всего гнетущего нас, тянущего назад. Ко всем неприятностям и превратностям судьбы, происходящие с ним, маг учится относиться философски, с легкой усмешкой – иначе ему просто не пройти его Путь, т.к. каждый крутой скачок вверх сопровождает испытанием, и порой они бывают очень жестоки.

Действия мага всегда имеют последствия, ведь он на ступень осознанней остальных людей и за эти последствия практик отвечает целиком и полностью, будь они положительные или отрицательные. Именно поэтому стрессовое состояние является либо следствием ошибки мага, либо его осознанным выбором (инициация), но в любом случае стрессовые факторы не травмируют организм так часто и бесконтрольно, как в случае с теми, кого заботит и расстраивает малейшее нарушение стабильности его собственного мира.

Это одна из причин по которой мистики, шаманы, ведьмы сохраняют свою молодость и привлекательность долгие годы.

c697bnqNbQ8Так же неотъемлемой способностью мага является способность улавливать образы прошлого, настоящего и будущего – то, что именуется яснознанием, ясновидением. В процессе глубоких инициаций в ту или иную магическую систему, практик переживает то, что у шаманов именуется «шаманской ломкой», а в Вуду при посвящении адепта вводят в состояние сродни смерти на несколько дней, а затем он либо выходит из него и начинает «видеть», либо погибает – структуры организма меняются на всех уровнях. Уже есть исследования ученых, что у людей, способных видеть большее количество структурно-следственных связей, воспринимать мир с иной точки зрения повышен уровень дофамина, а количество рецепторов к дофамину снижено.

На магов иначе влияют различные психотропные вещества – либо эффекта нет, либо он снижен до минимума. У нас есть пока что разрозненные сведения людей-практиков, которые пробовали различные синтетические наркотики, но своего классического влияния на психику они не оказали. Так же иначе влияют многие антидепрессанты, направленные на блокировку распада моноаминов – эффект от них снижен.

Маги реже болеют. В идеале маг, находящийся в гармонии с собой и с миром не болеет. Иммунная система практиков более активна, чем у обычных людей. После тех или иных практов было замечено резкое повышение уровня лейкоцитов в крови. Организм находится в состоянии постоянной готовности к борьбе с внешними агентами, поэтому многие болезни протекают очень легко.

Трансформируется иммунитет, способность воспринимать и обрабатывать различные образы, сигналы, получаемые извне, замедляется процесс старения, мы становимся более чуткими, способными лучше понимать этот мир.

А есть ли негативный аспект у волшебства? Конечно же, он есть, ведь у любого действия должно быть противодействие. Магический мир способен сам защитить себя от обилия жаждущих попасть в него юных девочек, вообразивших себя Малифисентами с внешностью А. Джоли и мальчиков, решивших поиграть в мировое господство. Трансформация организма зачастую проходит крайне болезненно, а немногие оказываются готовы терпеть боль ради призрачного «потом», когда хочется здесь и сейчас. Знания подобны вирусу, болезни и адепт «перебаливает» знаниями, прежде, чем их постичь. Нужно уметь правильно желать и действовать после того, как узнал. И после всего постигнутого найти в себе силы промолчать там, где нужно молчание. Магия должна быть в тайне, именно поэтому так трудно порой приподнять эту завесу и проникнуть в мудрость ее законов, именно поэтому самой главной приметой, которую приобретает ведьма или маг – это отстраненность, способность промолчать и улыбнуться там, где другой человек вступит в конфликт. Без умения промолчать и отстраниться, сохранить свою тайну в себе, ничего не стоят все остальные, названные мной признаки. Так что коль скоро после прочтения статьи вы подумаете об аспектах «знать», «желать» и «уметь» — не забудьте про самый важный аспект магии – о тайне.

Автор: Regina Vayms

Когда «информацию брать неоткуда»

Эта небольшая заметка предназначена для тех начинающих практикующих, кто впервые ткнулся в невидимую (или, наоборот, издевательски прорисованную как можно четче?) преграду, отделяющую его от необходимой на Пути информации. Тем, кому позарез нужна информация о некой практике, каком-то боге или ритуале, но информации в открытом доступе (по-простому, в гугле или библиотечному запросу) не находится.

Начну с того, что мне совершенно не близка идея о том, что хранители информации, в первую очередь, беспокоятся о сохранении её в тайне для того, чтоб непосвященный не смог ею воспользоваться. Информация, о которой мы говорим, сама в состоянии позаботиться об этом хотя бы тем, что для непосвященного она будет выглядеть бессмыслицей. Её хранят с целью передачи.

В целом, существует два основных принципа хранения информации ― игровой (сюжетный) и ритуальный (бессюжетный). Ходят споры касательно того, какой из них древнее и «правильнее», но для наших целей необходимо отсутствие перекоса в любую из сторон, что, увы, встречается нечасто.

  1. Игровой (сюжетный) принцип состоит в заучивании правил и рассчитан на то, что в случае утери некоторых недостающих для целостного понимания ситуации частей информации, их можно будет умственно вывести, вычислить из уже имеющихся данных. Игровым он назван потому, что у каждой игры есть правила. Нет правил, условности ― нет и игры. Сюжетным он называется потому, что при заучивании правил упор делается на причинно-следственную связь «если сделать то-то, то будет то-то, потому что…» Это своего рода клубочек, за нить которого можно потянуть и начать разворачивать сюжет. В последние десятилетия при попытке сокрыть информацию упор делается именно на этот вариант, на сокрытие или искажение «потому что».
  2. Ритуальный (бессюжетный) принцип состоит в заучивании целостных блоков информации с дублированием их в нескольких местах и рассчитан на то, что в случае утери некоторых недостающих для целостного понимания ситуации частей информации, их можно будет восстановить из своего рода резервных копий. Ритуальным он назван потому, что таким образом чаще всего передается информация о ритуале «нужно делать так и будет то-то, а если сделать по-другому, то будет совсем плохо и ничего не получится». Ответа «потому что…» на вопрос «почему?», позволяющего начать разматывать клубочек сюжета, нет ― есть кубики из которых можно составлять различные конструкции. Иногда, конечно, этот ответ встречается, но уже с первого взгляда выглядит откровенно притянутым за уши (вроде того, что некий уважаемый человек в глубокой древности так сделал и потому сейчас всем нужно поступать именно так).

Теперь перейдем к применению. Для начала нам нужно сформулировать как можно большее число зацепок по искомому запросу и просмотреть все возможные места хранения резервных копий в фольклоре. Скажем, если это бог, то…

Что лично о нем известно из мифов народов, для которых он характерен? Чем он занимается в качестве основной профессии? А по совместительству? Он всегда этим занимался, или раньше он был другим? Что он любят? А что ― нет? Где он живет?

К какому народу он принадлежит? Каков быт, история этого народа? Какова история и каков народов его места жительства

Кто те люди, которым он покровительствует? Какие они?

Что известно о его человеческих «коллегах»?

Таким образом мы набираем базу данных, необходимую для того, чтоб перейти к анализу полученной информации и синтезу наших «почему?» и «потому что…»

 

Автор: ТридцатьДва

Как вспомнить предыдущие инкарнации без надрыва?

В сети довольно часто встречаются ритуалы и практики, призванные либо тем или иным образом «пробить окно» в прошлые жизни, либо заставить свою память работать в обратном направлении для того, чтобы получить информацию о своих прошлых жизнях. Ключевым недостатком этих методов, который вызывает отторжение у некоторых практиков, является то, что они достаточно грубы. Я предлагаю более мягкий метод, который занимает гораздо больше времени, но при этом и более естественен. Всё же в идеале воспоминания должны приходить спонтанно в тот момент, когда человек готов к ним.

Одно дело, когда человек натыкается на воспоминание о тяжелой болезни, в последствии чего заболевает и в актуальной жизни и совсем другое ― когда во время болезни в актуальной жизни у него выплывает воспоминание о болезни из прошлой жизни. Первый вариант психологически тяжелее. Особенно для тех, у кого имеются старые установки в духе «магия ― это зло» или «колдовство ― грех», конечно, но, в любом случае, монетку в копилку условного рефлекса «заниматься самопознанием ― больно, неприятно и потому лучше не надо» подкладывает.

Для начала, нужно принять то, что закрывать от вспоминания неактуальные или неприятные моменты наших жизней ― это естественный и, в целом, полезный механизм человеческой психики. Если бы у нас его не было, мы жили бы в гораздо большем ментальном шуме, который парализовал бы любую нашу продуктивную деятельность. Соответственно, ломать этот механизм не нужно, нужно сделать его, в целом, чуть менее актуальным. Чтобы сделать это, нужно не много и не мало ― отказаться от привычки специально «отстреливать» себе память.
Я акцентирую внимание на отказе как от его сознательного ломания, так и от сознательного применения, потому что напоминает мне это бородатого профессора из не менее бородатого анекдота, который не мог спать из-за того, что студент задал ему вопрос спит ли он с бородой на одеяле или же держит её под одеялом, в результате чего профессор внезапно обнаружил, что оба этих варианта одинаково ему неудобны.

Для этого необходимо проанализировать свою мысленную автобиографию на предмет отрезков времени, сознательно закрытых для вспоминания. Их легко распознать ― в них всегда постфактум присутствует ощущение излишне быстрого хода времени вкупе с отсутствием воспоминаний. Вроде того, что, скажем, учились в школе не 10 лет, а кажется, что максимум года 2―3 и воспоминаний нет вообще.

Далее эти моменты нужно проработать. Проработка психологических травм в рамках различных психологических направлений ― это отдельная большая тема, которой я сейчас не хочу касаться в рамках этого материала. Ключевым моментом тут является достижение ощущения, что каждое конкретное негативное воспоминание и ощущение у человека действительно было, он имеет право испытывать любые чувства и эмоции по этому поводу, и у человека есть силы и право жить дальше, не умаляя этим всю горечь этого события.

Когда такое отрицание становится неактуальным, воспоминания начинают приходить сами собой и остается только посоветовать побольше гулять в различных интересных местах, читать разнообразную художественную и краеведческую литературу в качестве материала, который может натолкнуть на ощущение «со мной тоже такое было», с которого уже можно начинать «разматывать клубочек» касательно «когда это было?», «что этому предшествовало?», «а что было после этого?», «где это было?», «с кем это было?» и так далее, а также не забывать о необходимости проверки воспоминаний о прошлых жизнях на подлинность, информация о чем есть в сети.

 

Автор: ТридцатьДва – thirtytwogods@ukr.net

Юлита Ран «Река под рекой»

_D3X3172Это пьеса-песня, пьеса-танец, пьеса-ритуал, и если когда-нибудь кто-нибудь, кроме автора, соберется ее ставить, он непременно должен иметь это в виду.

Первую сестру зовут Мечта

В жилище Марии есть вода, огонь, воздух и земля. Есть бубен, ловец снов, нитки и бусины. Есть зерна и вино, корни и ветви, свежее и сухое. Есть три цвета: черный, белый и красный. Жилище Марии – сама жизнь, и все, что Мария делает – просто живет.

Все начинается с того, что Мария поет колыбельную на древнем и, возможно, никому больше, кроме нее, неизвестном языке. Она поет колыбельную и вяжет куклу – и то и другое выходит у нее естественно, словно дыхание. Когда кукла готова, Мария принимается за другую – и так, пока не закончится песня, а песня заканчивается тогда, когда ей хочется, и ни секундой раньше.

Мария. Если и есть в жизни смысл, так это – танец. Если есть у жизни сердце – так это песня. А если есть в жизни соль – это сказка. Этому меня научила моя мать, а ее саму научила ее мать, моя бабка, а ту – прабабка, а ее – прапрабабка, и так все глубже и глубже, все дальше и дальше. Когда я закрываю глаза, я вижу перед собой их лица – лица женщин из моего рода. Я вижу длинные вереницы женщин – красивых, сильных, мудрых, выносливых, старых и молодых. Я слышу, как они поют – хотя не всегда разбираю слова – но знаю, о чем они поют. О муках рождения детей и светлом лике смерти, о том, как алеет кровь на их руках и чернеет земля под их ногами, о том, что нет ничего слаще материнского молока и ничего горше материнской слезы, о том, как течет и вскипает магия под их кожей и проступает венами на поверхность.

_D3X2844Я вижу, как струятся их волосы, когда они расчесывают их в лунном свете, гребнями, сделанными из ольхи и березы. Мысли их бесплотны и призрачны, но я знаю, о чем они думают в эти минуты. Они думают о твердом и мягком, влажном и горячем, копье и щите, огне и воде, о зернах и плодах, о циклах и спиралях, что свивают свои кольца во мраке мироздания, бесконечно стремясь к свету и так же бесконечно падая назад, во мрак.

Вижу, как колышутся их бедра, когда они кружатся в танце. Плывут, плавятся, возникают на мгновение перед моими глазами, чтобы вновь исчезнуть – вереницы и вереницы женщин из моего рода. Они сотканы из стонов и криков, из смеха и вздохов, из плоти и крови, они полны терпкой влаги и несокрушимой силы – я чую ритм их танцев. Я знаю, для кого они танцуют, для кого наклоняются и выгибаются, для кого падают на землю, чтобы уже в следующую секунду взлететь к небу, для кого замедляются и ускоряют свои движения.

Мужчины говорят о таких танцах: древние как мир – мол, сколько лет миру, столько и танцу. Неправда! Танец древнее. Потому что боги создали этот мир, танцуя, и повелели всем женщинам на земле – танцевать. Пока мы танцуем, мир стоит, мир стоит, пока мы танцуем. Боги всегда любили пошутить! А если боги любили пошутить, значит, и людям не стоит быть серьезными – говорила мне мать. А еще говорила: слушай, девочка, свое сердце. В нем, в сердце – уже всё есть.

Когда Мария говорит эти слова, она, несомненно, совершает ритуал, смысл которого понятен прежде всего ей и тому, в честь кого он совершается. Но совершает его она так же просто, как до этого плела куклу, и так же естественно, как и все остальное, что она будет делать. Для нее нет разницы между зажиганием огня, танцем и подметанием пола – все это Мария делает одинаково осознанно.

В продолжение ритуала рождается танец – под музыку, возникающую извне и под слова, возникающие внутри. И даже если замолкает музыка, слова все равно продолжают возникать, и Мария все равно продолжает танцевать.

_D3X3165Мария. Золотой мой, странный, выйди из тумана, лучом озари, лаской одари, выходи понемногу на верную дорогу, выходи понемногу на верную дорогу. Замочила платье, выплела заклятье, небо отворится, чтоб ты мог спуститься, чтоб ты мог спуститься, силой подкрепиться. Ускользают тени, день уже длиннее, и в земле горячей жив росток незрячий, что пробьется к свету, к ясному ответу, золотой мой странный, выйди из тумана, лучом озари, лаской одари, выходи понемногу на верную дорогу, выходи понемногу на верную дорогу…

Как у света четыре стороны, как у года четыре поры, как у суток четыре времени, как у волка – четыре лапы, так и у сердца – четверо врат, какие открывать – лишь тебе решать, как на свет смотреть, какую песню петь, четыре сестры, по отдельности сильны, непобедимы вместе, каждая на своем месте, кто их имена откроет, к тому они и приходят, кто их имена узнает, тот ими выбран бывает…

Появляется Волк. Он молод и красив собой, но в глазах у него – вечная тоска о чем-то большем. В руках у Волка – письма к Марии. Они могут выглядеть по-разному, как бусины или пучки сухих трав, ракушки на шнурках или разноцветные камешки – всего этого в жилище Марии предостаточно. 

Волк. Ты меня звала, Мария?

Мария прерывает свой танец, хотя танец, как и ритуал, нельзя прекратить. Диалоги Марии с Волком тоже похожи на танцы. 

Мария. Если бы не звала, Мак Тир, ты бы не пришел.
Волк. Ясно. Значит, я Мак Тир?
Мария. Сегодня воскресенье, я подумала – почему бы и нет? Хорошо звучит.
Волк. Как скажешь.

_D3X3114Мария смотрит на письма, которые принес Волк, и которые сегодня имеют вид пшеничных зерен.

Мария. Твоя добыча?
Волк. Твоя почта.

Зерна густым потоком льются на колени Марии. 

Мария. Сегодня мало.
Волк. Воскресенье.
Мария. Кофе сварить?
Волк. Я и сам могу.
Мария. Как знаешь.
Волк. Ты, конечно, делаешь это лучше…
Мария. У меня просто практики больше.
Волк. Но ты всегда добавляешь пряности, а нам, волкам, это не очень-то приятно.
Мария. Как могут быть неприятны пряности?
Волк. Ну, извини.
Мария. Ладно. Тогда свари мне кофе, пока я разбираю почту.
Волк. Хорошо.

Волк собирается уже выходить – ему пора варить кофе для Марии или охранять ее дом, или творить для нее музыку, но он задерживается на минуту.

Волк. Я хотел тебя спросить…
Мария. Наконец-то!
Волк. Да нет, не о том.
Мария. А! Ну, тоже ничего.
Волк. Как ее имя?
Мария. Чье?
Волк. Первой сестры.
Мария. Ты уверен, что хочешь это знать?
Волк. Я твой волк. Разве я не должен знать того, о чем ты думаешь?
Мария. А я не думаю, я плыву. Мир – это река, а есть еще одна река – под рекой, а под ней есть третья, и так до бесконечности. Все, чего мир ждет от нас – это чтобы мы доверились ему и нырнули. Чем глубже нырнем – тем выше взлетим, понимаешь?
Волк. Честно? Нет. Но я еще молодой. Я постараюсь.
Мария. Не старайся, Мак Тир, просто плыви.
Волк. И все-таки?
Мария. Как зовут первую сестру? Мечтой, конечно, как же еще.
Волк. Я почему-то так и думал.

Волк уходит, оставляя Марию наедине с ее письмами. Какое-то время она говорит с ними, а они говорят с ней, но все это остается неслышным кому-то еще, прежде чем, наконец, обретет голос, и Мария станет читать письмо вслух.

_D3X3103Мария. «Дорогая Мария! Это Анна. В детстве я очень любила шить и наряжать своих кукол, поэтому, когда выросла, поступила на юридический факультет. Сейчас мне тридцать восемь, у меня есть престижная работа, собственный дом с бассейном, две машины, муж и дети, а золотых цепочек в шкатулке столько, что я уже не могу ее поднять, эту шкатулку. По утрам, когда я просыпаюсь, я всегда говорю себе: Ты счастлива, Анна, ты очень-очень счастлива. Миллионы женщин не имеют того, что есть у тебя. Миллионы женщин завидуют тебе и грезят о том, чтобы у них все это было: престижная работа, собственный дом с бассейном, две машины, муж и дети. А! Еще золотые цепочки! Миллионам женщин только снится все то, что есть у тебя наяву, поэтому, Анна, ты счастлива, ты очень-очень счастлива. Но если я счастлива, Мария, почему мне так хочется умереть? Почему в моих глазах нет блеска? Почему погас огонь внутри меня? Ведь у меня все есть, Мария: престижная работа, собственный дом с бассейном, две машины, муж и дети. И золото, золото, столько золотых цепочек, что впору удавиться на одной из них!»

Мария выпускает из рук это письмо, а за ним еще одно и еще.

Мария. Если бы моя мать сказала мне когда-то, когда я только начинала, с чем мне придется иметь дело, хватило бы у меня сил начать? Если бы я знала, сколько раз мне придется читать и слышать вот это: «Дорогая Мария! Меня зовут Вероника, и я всю жизнь мечтала стать художницей, но обстоятельства сложились так, что я была вынуждена пойти работать на фабрику…»
«Мария! Неважно, как меня зовут, потому что это не имеет никакого значения точно так же, как моя жизнь не имеет никакого смысла. Я хотела лечить животных, но мои родители сказали, что это непрестижно, и я стала экономистом, хотя ненавижу цифры и люблю животных…»

_D3X3121«Я танцевала, но мой муж сказал, что это неприлично…»

«Я сочиняю сказки, но мои родные говорят, что они примитивные и глупые…»

«У меня была мечта, но отец заставил меня от нее отказаться…»

Убила мечту… Похоронила надежды… Меня заставили… Я не вижу смысла… Мне страшно… Я покорилась… Мой огонь погас!

Мария яростно отбрасывает письма.

Мария. Погас, значит?! А что ты сделала для того, чтобы он горел? Огню нужны дрова, а душе – мечта, иначе она, душа, как птица без крыльев. Тело согреть нетрудно, но нам ведь всегда мало, верно? Всегда хочется накормить его повкуснее, нарядить покрасивее, цепочек золотых на него навесить, шею ими обмотать, чтобы потом удавиться легче было. Нет великой доблести в том, чтобы идти за своей мечтой. И мужества никакого особого в этом нет. Это все поэты, они любят представить простую вещь так, что она чем-то волшебным кажется, невозможным… Мечта – говорят поэты – она словно бабочка. Хрупкая и нежная, воздушная и непредсказуемая. Побежишь за ней – кто знает, куда она тебя заведет, в какие дебри, в какие болота? Бабочка-то по небу летит, а человек по земле бежит, подняться не может, взлететь не умеет – там, где мотылек легко сядет, легко вспорхнет, человек оступится да и завязнет.

А мне мать не так говорила. Она мне сказку о мечте рассказывала. Мечта – говорила она – это птица-орлица, и на месте ей никогда не сидится, летает она по небу, ныряет она под воду, и не просто так рыщет – человека ищет. А когда своего человека найдет, на крыло поднимет и с собой унесет, а он уж сам потом решает – свалиться ему или пусть летает…

Пока Мария рассказывает эту сказку, она и сама становится похожей на птицу-орлицу, которую ее мать называла Мечтой. Но даже в своем полете она не перестает быть Марией – которая помнит, что ее ожидают отброшенные письма. И она снова собирает их вместе – потому что всякое зерно нужно посеять, а на каждое письмо надо дать ответ.

Мария. Вот что я скажу тебе, дорогая Анна! С тех пор как ты пришла в этот мир, твоя птица-Мечта уже выбрала тебя. Она кружит над тобой, и стоит лишь поднять голову, чтобы, наконец, увидеть ее. Если ты пойдешь за ней, Анна, никто не скажет, куда она тебя приведет. Ты можешь взлететь высоко, а можешь и не взлететь. Можешь парить в небе долго-долго, а можешь и не попасть в поток. Я не знаю, Анна, что именно ждет тебя на этой дороге. Потому что это – только твоя дорога, не моя. Но я знаю, что если ты не сделаешь хотя бы одного шага по ней, хотя бы одного самого маленького шага – твой огонь никогда не загорится снова, сколько бы ты ни повторяла как заклинание, как мантру, как молитву: Я счастлива, я счастлива, потому что у меня есть… Что там у тебя есть, Анна? Две машины? Диплом юриста? Золотые цепочки? Единственное, что у человека есть – это его душа. Постарайся подумать об этом перед сном, Анна, просто постарайся подумать…

Мария отправляет письмо Анне и еще множество писем другим женщинам, и снова танцует свой танец и поет песню на каком-то другом языке, пока не настает время для иного ритуала и иного рукоделья.

Имя второй сестры – Сила

Мария заварила травы в горячей воде и теперь кропит свое жилище.

Мария. Мята для радости, корица для сладости, розмарин для чистоты, базилик для остроты, тимьян защитит, лаванда прояснит, анис откроет, бергамот утроит… Мята для радости, корица для сладости, розмарин для чистоты, базилик для остроты, тимьян защитит, лаванда прояснит, анис откроет, бергамот утроит…

Мария повторяет свое несколько раз, пока Волк не прервет ее. Он вносит охапку новых _D3X2984писем – на этот раз они выглядят как клубки ниток. 

Волк. Здравствуй.
Мария. И ты будь здоров!

Мария обрызгивает Волка своим отваром. Волку это не слишком-то приходится по вкусу, и он чихает. 

Волк. Я же говорил – нам, волкам, пряности не нравятся.
Мария. Ах, Фаркаш, без пряностей жизнь такая пресная!

Волк собирается что-то сказать, но решает промолчать. Мария снова брызгает на него водой.

Мария. Не спросишь?
Волк. О чем?
Мария. Почему ты сегодня Фаркаш?
Волк. Наверное, потому что среда?
Мария. Нет!
Волк. Потому что полнолуние?
Мария. Нет!
Волк. Потому что серебряная богиня так велела?
Мария. Нет, нет и нет!
Волк. Золотой бог?
Мария. Нет! Сдаешься?
Волк. Это ты у волка спрашиваешь?

Волк выхватывает у Марии миску с отваром и сам теперь носится за ней, пытаясь обрызгать водой. Оба смеются, когда Волку, наконец, удается поймать Марию – любым доступным ему способом. 

Волк. И почему же сегодня я Фаркаш?
Мария. Тебе интересно, интересно, да? А я не скажу, не скажу, не скажу!
Волк. Мне умолять тебя? Или еще раз обрызгать водой? Что сделать, чтобы тебя заставить?

Мария резко перестает смеяться. Волк тоже быстро понимает, что шутка вышла неудачной. Он опускает руки, и Мария отходит от него.

Волк. Извини. Я не подумал.
Мария. Ты просто еще молодой.
Волк. Это не оправдание.
Мария. Точно.
Волк. Посмотришь сегодняшние письма?
Мария. Потом.
Волк.© Устала?
Мария. От чего?
Волк. Ну, от всего этого. Все только просят чего-то, жалуются, хотят. Бродят с погасшими светильниками, а ты – зажигай.
Мария. У меня на всех огня хватит.
Волк. Огня-то хватит, а воды?
Мария. И земли, и воздуха. Ты, Фаркаш, когда уйдешь от меня…
Волк. Что? Разве я могу от тебя уйти?
Мария. Можешь, можешь, не перебивай. Так вот, когда уйдешь от меня, запомни… Не стоит говорить женщинам: Я тебя заставлю!
Волк. Я могу их сломать?
Мария. Женщины плохо ломаются, но хорошо гнутся. А что бывает с лозой, если ее долго пригибать к земле?
Волк. Она выпрямится и ударит меня?
Мария. Вполне возможно.
Волк. Можешь облить меня пряной водой с ног до головы.
Мария. Лучше я расскажу тебе сказку.

Слышать такое от Марии – все равно что узнать: она тебя простила. Мария садится, а Волк укладывается головой ей на колени, и она начинает ткать свою сказку.

Мария. Там, где вершины гор целуются с небом, где ветры не свистят, а стонут, где снега белее белого, а скалы холоднее льда, жил один Старик. Птицы носили ему вести в клюве, звери доставляли пищу для тела, а рыбы – рыбы любили помолчать с ним за компанию. Рыбы – они всегда знают, о чем и с кем можно помолчать.
Волк. А люди?
Мария. А люди? Что люди… Люди ничего Старику не приносили, только брали – кто совет, кто лекарство, кто просто ласковый взгляд. Но Старик от этого не беднее становился, а наоборот.

Каждый год, когда весна убивала зиму, а мать Земля зачинала новую жизнь, приходили к Старику ученики – мудрости его научиться – и никого он от себя не гнал, всем открывал свои секреты, да и секретов тех было, словно серебряных монет в кружке у нищего. Рано вставать, холодной водой умываться, за все мир благодарить и делать то, для чего рожден. Если ты царь – будь добр, правь. Если ты гончар – лепи свои горшки. А если ты певец – пой свою песню и ни о чем не тревожься. Но все, что ты делаешь – делай честно и в полную силу.

И вот однажды пришел к старику великий Воин. Ни одного поражения не потерпел он, ни одного врага не отпустил живым с поля боя. Силы в нем было столько, что земля трещала под подошвами его сапог, а камни сами из-под ног раскатывались – чтоб не наступил, в муку не перемолол.

— Возьми меня к себе в ученики, – сказал Воин Старику. – Не возьму, – ответил Старик. – Что?! – воскликнул Воин, и в глазах его запылала ярость. – От северного моря до южного, от восточных гор до западных равнин – все меня знают и все меня боятся! А ты не хочешь взять меня в ученики? – Нет, – отвечал Старик. – Я не стану твоим Учителем, потому что на самом деле ты ничему не хочешь учиться. – Последнего жалкого оборванца берешь ты к себе в учение, а меня – сильного духом, не хочешь? – заревел Воин. – И в третий раз повторяю тебе: не хочу, – кротко сказал Старик.

Рассвирепел тогда Воин, выхватил свой меч и бросился на Старика. Ученики закрыли собой своего Учителя и пытались дать отпор Воину, но у них не было столько сил, сколько у него, и оружия не было тоже. Так они все и погибли, но ни один не склонил головы перед Воином и ни один не показал ему свою спину.

— Вот и хорошо, что ты мне отказал! – рассмеялся Воин, вытирая о траву окровавленный меч. – Чему бы ты мог научить меня? Слабости? – Ты так ничего и не понял…– Ты пришел за уроком, а останешься без него. У тебя есть сила, но нет смирения, а, значит, в тот момент, когда ты потерпишь поражение в битве – ты умрешь, даже если тело твое проживет еще долго-долго.

Мария замолкает, но Волк не выдерживает долгого молчания.

Волк. И что потом?
Мария. Потом? Потом Воин потерпел поражение и умер.
Волк. Его убили?
Мария. Нет. Он просто не смог жить проигравшим.
Волк. Ну и правильно. Если проиграл, значит, ты слабый. А если слабый – зачем тогда вообще жить?
Мария. А что такое сила, Фаркаш? Сила в твоих лапах, верно. Сила в твоих клыках, сила в твоей груди, великая сила! Но на всякую силу есть та, что сильнее. На всякий меч есть своя пуля. Иногда нужно уметь принять поражение – чтобы выиграть главную битву.

Мария принимается за свои обычные дела, но Волк все никак не может успокоиться.

Волк. Вторую сестру так и зовут – Сила?
Мария. Думаю, да. Так говорила мне моя мать, а ей – ее мать, а той…
Волк. Все женщины твоего рода, это я понял.
Мария. Молодец.
Волк. Я быстро учусь. Мечта… Сила… Сила…Мечта… Что толку в мечте без силы?
Мария. Не больше, чем в силе без мечты.
Волк. Но иногда сила заключается в слабости?
Мария. Очень часто. Спроси об этом любую женщину.
Волк. Я не знаю других женщин, Мария, я знаю только тебя. Ты спела для меня песню, и я пришел.

Мария смотрит на Волка и тихонько поет ему песню, но его сейчас интересует только один вопрос. 

Волк. А главная битва – где она идет, Мария?

Мария подходи к Волку близко-близко, так что они могут слышать дыхание друг друга, и ничего не говорит ему словами, лишь кладет руку на его грудь – туда, где под человеческим обличьем бьется сердце Волка. Волк накрывает ее руку своей – и на этот раз Мария не собирается вырываться. Волк уходит первым, но оборачивается.

Волк. И все-таки – почему я сегодня Фаркаш?
Мария. Потому что я так захотела…

Волк кивает головой, словно в самом деле что-то понял, и уходит. 

_D3X3004Третья сестра – Любовь

Мария снова поет и плетет реальность из разноцветных ниток, читая в клубках вопросы и выплетая ответы на них.

Мария. «Дорогая Мария, это я, София. Во мне сидит некое чувство, и я боюсь, что оно просто разорвет меня изнутри. Подскажи, пожалуйста, что мне делать? Что делать, что делать?»

Дорогая София! Если некое чувство собирается разорвать тебя изнутри, единственное, что ты можешь с ним сделать – это выпустить его на волю. Встань утром пораньше, умойся холодной водой, надень свое лучшее платье и выходи из дому. А как только переступишь порог, начинай танцевать, дорогая София, танцуй себе и танцуй – а если можешь при этом еще и петь, то непременно делай это. И так до тех пор, пока не почувствуешь, что поделилась с миром всем, чем могла, и стала совершенно пустой внутри и свободной для нового чувства.

«Дорогая Мария! Это опять я, София. А что, если я выплесну в мир свое чувство, а мир его не примет?»

Дорогая София, если мир не примет твоего чувства, это будут уже проблемы мира, а не твои. Твое дело – выплеснуться.

«Дорогая Мария, но не стану ли я в таком случае пустой?»

Непременно станешь, дорогая моя София. Пустота на самом деле – это прекрасно. Это новизна, легкость, свобода – нет ничего лучше свободы, но ее невозможно объяснить словами.

«Дорогая Мария! Это вновь я, твоя София. Чувство свободы – это, разумеется, прекрасно. Но что если я так и останусь пустой навсегда? Ведь то, что есть сейчас во мне, уйдет, а новое? Что если новое так и не возникнет, не родится? Уж лучше бы мне поостеречься и сохранить хотя бы то малое, что есть во мне сейчас – одно-единственное чувство – чем открывать себя всем ветрам и подвергать неоправданному риску. Кто знает, что может надуть неизвестным ветром?»

Дорогая София! Когда ты задаешь мне одни и те же вопросы в течение нескольких лет – ты уверена, что в самом деле хочешь услышать мои ответы?

«Дорогая Мария! Я была бы очень признательна, если бы ты давала мне ответы не только во сне, но и каким-нибудь другим способом. Дело в том, что мой будильник обычно заведен на половину шестого. Вставать-то мне надо в семь, но я всегда завожу будильник на половину шестого, чтобы иметь возможность уделить немного времени себе. Я знаю, что ты посылаешь мне очень красивые, ярко раскрашенные сны, полные чудесных знамений и тонких намеков, но не могла бы ты сделать эти намеки чуточку толще, дорогая Мария? Потому что в тот момент, когда мой проклятый будильник звенит – то есть, каждый день, в половине шестого утра – я вскакиваю и забываю то, что мне снилось. В общих чертах помню, а детали – нет. Не могла бы ты сделать так – ну, пожалуйста, пожалуйста! – чтобы я помнила все? Заранее тебе благодарна, твоя София».

Дорогая София… Вот уже несколько тысяч лет я делаю то, что я делаю, и меня крайне сложно чем либо удивить, но похоже, тебе это удалось. Скажи, пожалуйста, когда твой будильник звенит в половине шестого, ты действительно встаешь с постели, чтобы уделить немного времени самой себе?

_D3X2876«Дорогая Мария! Насколько я понимаю, ты тоже женщина. Нет, не так – ты как раз и есть женщина, а я – женщина тоже. В общем, раз уж мы обе женщины, зачем ты задаешь этот вопрос? Конечно, я не встаю. Я выключаю будильник и сплю еще полтора часа. Но детали снов забываю и боюсь, что так никогда и не смогу понять – что же мне делать с тем чувством, которое сидит во мне и просто разрывает меня изнутри?»

Дорогая София! Может быть, ты уже лопнешь, наконец, и оставишь меня в покое?!

Входит Волк со свежей почтой для Марии. Сегодняшние письма плавают в круглом маленьком аквариуме с чистой водой.

Волк. Ого! Я и не думал, что ты умеешь злиться.
Мария. Иногда это даже полезно. Нельзя же все держать в себе, Лобо.
Волк. Почему это имя меня даже не удивляет?
Мария. Сегодняшняя почта?
Волк. Разумеется.
Мария. Почему столько воды?
Волк. Сегодня много слез. Все просят о любви, а когда женщины просят о любви, они не могут не плакать.
Мария. Уж конечно, если мужчины просят о любви, они делают это с сухими глазами.
Волк. Да.
Мария. Лобо, ты просто еще…
Волк. Уже нет. Я вырос. Разве ты сама не видишь?
Мария. Колесо года вертится как заведенное. Зерно, посаженное в землю, дает всходы, ростки поднимаются над почвой, жадно глотают дождь и впитывают солнечный свет, растут и крепнут под ветрами, тянутся вверх, вверх, вверх – пока не созреют плоды на них, чтобы в свою очередь упасть на землю и снова запустить колесо…
Волк. Сколько слов. Ты красиво сплетаешь слова.
Мария. Это моя природа.
Волк. Все, что ты делаешь, все, к чему прикасаются твои руки – все выходит красивым, живым, одухотворенным. Почему? В чем секрет?

Волк спрашивает Марию, и видно, что он и в самом деле хочет знать ответ. И когда Мария начинает отвечать ему, это немедленно перестает быть ответом и становится заклинанием. 

Мария. Нет никакого секрета, Лобо, никакого секрета… Я просто делаю так, как учила меня моя мать: себя не бояться, на волнах качаться, нырять глубоко, взлетать высоко, двигаться в танце, ни за что не держаться, сказки сплетать, лаской исцелять, водою растекаться, землею рассыпаться, воздухом дышать и в огне сгорать… Вот и всё.

_D3X2917К тому моменту, как Мария произносит это «Вот и всё», в нее влюблен уже не только Волк, но и каждый мужчина, который может увидеть ее в этот момент.

Волк. Открой мне третье имя, Мария.
Мария. Я не открываю имен, Лобо. Ты сам узнаёшь их.
Волк. А если я узнаю неверно?
Мария. Не может быть ошибок, когда ты говоришь сам с собой.
Волк. Но все, кто тебе пишут, разве они говорят не с тобой? Разве не ты отвечаешь им через видения и сны, голосом интуиции и мгновенными озарениями? Разве не ты посылаешь им знаки, когда отправляешь в полет птиц, складываешь узоры из цветного песка, срываешь листья с деревьев, гонишь облака по небу?
Мария. Закрой глаза, Лобо, и просто ныряй. Ныряй все глубже и глубже.
Волк. Пока не достигну дна?
Мария. Нет никакого дна. Под рекой еще одна река, помнишь?
Волк. Тогда просто разреши мне напиться из нее.
Мария. А ты и вправду вырос, Лобо.
Волк. Да или нет?
Мария. Нет никакого «да» и «нет». Если ты хочешь пить – пойди и найди воду.
Волк. А если вода не захочет меня?
Мария. Вода всегда готова утолить жажду, если только это твоя река.
Волк. Как я узнаю?
Мария. Просто сделай глоток._D3X3064

И Волк делает глоток, а Мария танцует свой танец для него.

Волк. Я знаю третье имя.
Мария. Если знаешь – не говори…

И он не говорит. И она не говорит тоже. Может быть, им просто больше не нужны слова? 

И четвертая сестра – Память

Мария снова одна. Она поет песню и отпускает от себя все, что отслужило свой век, все, что состарилось, и чему пришла пора умереть. Мария поет песню, а когда песня заканчивается, начинается сказка.

Мария. Говорят, душа бесплотна и невесома, и увидеть ее нельзя. Говорят, есть плоть и кровь, а есть дух – и все это разные вещи. А еще говорят, что бывает так, будто слышит человек зов крови, или загорается у него огонь в душе, или просыпается в нем память сердца. Люди много говорят, любят болтать люди – болтают, болтают, нанизывают слова, словно кораллы на нитки, сыплют, словно бисер в шкатулку, перекатывают во рту, как вино, выплевывают, словно яд, бросаются ими как сором, легко дают, легко назад забирают. Где она, душа, за всеми этими словами?

А я так скажу: мать моя, а до этого ее мать, а до того – моя бабка, и так все глубже, все дальше и дальше, до самой праматери – вот что делали. Находили, бывало, кость – зверя ли, человека ли – без разницы. И как только кость эта оказывалась у них в руках, покоя им больше не было, пока они – по косточке, по косточке – весь скелет не собирали. А потом начинали петь песню над тем скелетом. Древняя песня, страшная песня, живая – как сама жизнь._D3X2893

Долго пели – да и как не петь, когда твои корни в земле, а крона к небу тянется? Стой себе и пой – для этого ты и в мир пришла – так мне мать говорила. И вот, от той песни начинали кости на голом скелете обрастать плотью. С каждой новой строкой обрастали все больше и больше, пока не оказывалось, что не видно уже белых костей, а лежит вместо них тело. И тогда моя мать, а до нее – бабка, а до той – многие и многие – наклонялась к этому телу и вдыхала в него душу.

И вставал с земли волк или человек – без разницы – главное, что живой. И уходил в мир – идти своей дорогой. А когда дорога заканчивалась, и плоть умирала, все начиналось сначала. Главное – чтобы хоть одна косточка уцелела, по которой потом весь скелет собрать можно будет. Хоть одна…

Входит Волк. Он весел, потому что знает: ему пора уходить. Он грустен – потому что знает: ему пора уходить. Он растерян, потому что знает…

Мария.Хочешь, я сварю тебе кофе? Сегодня без пряностей, Курт.
Волк. Не называй меня Куртом. Я теперь Ульв.
Мария. Отличное имя для волка.
Волк. Кстати, об именах. Не откроешь ли мне четвертое?
Мария. Нет.
Волк. Нет?
Мария. Я ведь тебе говорила – все имена ты открываешь сам.
Волк. Но ты ведь мне помогала! Ты открыла мне первое и второе…
Мария. А четвертое не могу.
Волк. Я думал, что ты можешь всё.
Мария. Всё.
Волк. Тогда почему?
Мария. Это – уже другая сказка, Ульв. Не моя, понимаешь? Это твоя сказка и твоя дорога. Только тебе самому идти по ней, тебе выбирать повороты и вершины, тебе обозначать направление, взлетать за своей мечтой, наращивать силу, дарить любовь и беречь…
Волк. Что беречь? Что?
Мария. Скажи сам.

Волк не сразу понимает, какое слово ждет от него Мария. Он не уверен в том, что догадался правильно, но четвертое имя уже не может храниться в глубине его сердца, оно настойчиво просится наружу и всплывает из глубин памяти. 

Волк. Память…
Мария. Иди. Вот теперь тебе действительно пора.
Волк. Я должен?
Мария. Нет такого слова. Ты никому ничего не должен и тебе никто ничего не должен.
Волк. Слова…
Мария. Я могу и не словами, ты ведь знаешь.
Волк. Будешь присылать мне разноцветные сны с тонкими намеками?
Мария. Я буду петь тебе песни.
Волк. Долго?
Мария. Пока ты захочешь слушать.
Волк. Хорошо. На раз-два-три?

Мария улыбается. Волк сам себе зло считает: Раз-два-три! И выходит, но тут же возвращается, как уже не раз до этого. 

Волк. А кто же будет приносить тебе письма?
Мария. Ну, мало ли…
Волк. Но все же?

Мария вертит в руках маленькую белую косточку.

Волк. Я так и думал. А кто это будет? Как ты станешь его звать: Вук? Или Хунт? Или – Воук?
Мария. Я стану звать его так, как захочу – пока он не поймет, чего хочет сам.
Волк. Хорошо. Тогда я не стану о тебе беспокоиться.
Мария. Иди уже.
Волк. Вот так просто? Никакого пафоса, никаких слез?
Мария. Будут тебе еще слезы. А пафос я не люблю, ты же знаешь. Хорошо, когда все просто, просто как жизнь, как смерть, как огонь, как вода. Ты все еще здесь? Тебе давно пора.
Волк. Прощай, Мария.
Мария. Шутишь, Ульв? Кто же от меня навсегда уходит? До свидания. До свидания, Волк…

Волк все-таки выходит. Мария смотрит ему вслед, а потом заканчивает свою уборку и начинает новый ритуал – ей есть над чем работать и для кого петь свою песню. 

_D3X3023Мария. Если и есть в жизни смысл, так это – танец. Если есть у жизни сердце – так это песня. А если есть в жизни соль – это сказка. Этому меня научила моя мать, а ее саму научила ее мать, моя бабка, а ту – прабабка, а ее – прапрабабка, и так все глубже и глубже, все дальше и дальше. Когда я закрываю глаза, я вижу перед собой их лица – лица женщин из моего рода. Я вижу длинные вереницы женщин – красивых, сильных, мудрых, выносливых, старых и молодых. Я слышу, как они поют – хотя не всегда разбираю слова – но знаю, о чем они поют. О муках рождения детей и светлом лике смерти, о том, как алеет кровь на их руках и чернеет земля под их ногами, о том, что нет ничего слаще материнского молока и ничего горше материнской слезы, о том, как течет и вскипает магия под их кожей и проступает венами на поверхность…

Мария танцует свой танец, и земля вращается вокруг солнца, а все планеты держат свой ритм на орбитах. И пока Мария танцует, Вселенная движется. И Вселенная движется, пока Мария танцует, и нет этому конца и края…

The End
©Юлита Ран. 2012 г.