Имболк — время, когда год светлеет

И хотя день начал удлиняться еще на Йоль, именно Имболк — предвкушение весны — говорит о том, что мы вынырнули из тьмы.

Само имя праздника пришло к нам из звучного и переливающегося, как горный ручей по крупным камешкам, гэльского языка и переводится дословно: «овечье молоко». И есть в нем особая нежность и тепло, какое бывает, если в хлеве пахнет свежим сеном и уютной шерстью живого, кормящего и греющего существа с мягким носом.

В Колесе года Имболк — время, когда посаженное на Йоль зерно года начинает проклевываться. В России в это время еще лежат снега, но на островах Британии солнце уже начинает греть почву, и кельты испокон веков ассоциировали этот праздник с юной и еще девственной, как земля во время талого снега, богиней.

Но это вы и так знаете. Зачем же я рассказываю об этом?

wml_DFBdE5MЧтобы поведать о травах, которые ассоциируются с этим празднованием.

Так вышло, что настоящей — старой, древней — травной традиции Имболка до нас не дошло, и выбор растений на самом деле обусловлен скорее логикой празднования.

Традиционно кельтами Имболк праздновался примерно 1-го февраля, но в Викке дату празднования подвинули, и в России логичнее отмечать его ближе к марту: все-таки это Candelmas — это перелом года от зимы к весне, а в конце января у нас еще лежат густые снега (и мы шутим, что до апреля нам не видать тепла).

Помимо символизирования приближения весны, это еще и праздник предсказаний (в частности, погоды, мало что было важнее капризов солнца и ветра в аграрном обществе), юности и, как некоторые верят, пробуждающейся фертильности. Вокруг этого и строится травная традиция Имболка.

 

  • Дом, стол и подготовка к посеву •

Украшать дом и праздничный стол можно всеми белыми цветами, которые только можно найти, и из холодного места настает время доставать луковицы нарциссов и гиацинтов. Белоснежные крокусы, подснежники, желтые примулы и весенник так же считаются символом праздника.

Если вы плетете Крест Бригитты, то его можно украсить розмарином и тимьяном — эти травы в некоторых традициях мира считались «невестиными» и на удачу вплетались в венок выходящей замуж или прическу.

 

  • Благовония и травы для чая •

На Имболк в ход идет все, что

— имеет белые цветы

— желтого цвета

— используется в прорицаниях

— используется для очищения

— используется для исцеления

— и при этом всем не ядовито

 

DI7DFkJxpgMСамыми популярными до сих пор остаются ромашка, полынь, зверобой, можжевельник, лаванда, вереск, базилик, розмарин, тимьян, шалфей, лимон и ягоды облепихи.

Если у вас с прошлого года осталась засушенная крапива или цветки клевера — прекрасно, будет очищающий чай.

Для благовоний так же используют ладан, мирру, сандал и смолу драконового дерева. Не то, чтобы они были традиционны для кельтов, но мы ведь про современные обычаи говорим, правда?

 

  • Ароматное питье на Имболк •

— 1 часть ромашки

— 1 часть тимьяна

— 1 часть ягод облепихи

Все тщательно перемешать, 4 ч.л. смеси залить литром кипятка и настоять 15 минут. Добавить при желании мед, перелить в термос и отправиться гулять.

 

  • Чай очищения Имболка •

— 3 части тимьяна

— 2 части зверобоя

— 2 части ромашки

— 1 часть полыни

— немного ягод можжевельника

 

Тщательно перемешайте травы. В 1 ч.л. смеси добавьте 2 ягоды можжевельника, залейте все стаканом свежего кипятка, дайте настояться 10 минут и разведите с чайной ложкой меда.

 

  • Молоко Имболка •

— 1 ч.л. чабреца

— 1 ч.л. ромашки

— пара звездочек гвоздики

— 600 мл молока

 

Сложите травы в ковшик, залейте молоком и поставьте на маленький огонек. Пусть томится под крышкой от 20 минут и дольше, пока молоко не приготовится кипеть. Как только это произойдет, выключите огонь и оставьте молоко еще на двадцать минут. После чего его можно разлить по кружкам и оставить остывать.

Подсластить медом при желании.

tHN9ECH00fA

Если же вы планируете делать окуривания из трав, то ниже вы найдете несколько рецептов. Создавать их просто: смолу и травы надо перетереть в порошок, затем перемешать до однородности. Можно добавить немного меда и скатать благовоние в шарики, но тогда будьте готовы сушить его 2 — 3 недели.

Как жечь: на разогретый уголь высыпать щепотку смеси, окурить дом.

 

  • Благовония Имболка :: Очищение •

— Ладан (2 части)

— Можжевельник (2 части)

— Полынь (1 часть)

— Сосновая хвоя (1 часть)

 

  • Благовония Имболка :: Исцеление •

— Можжевельник (2 части)

— Розмарин (1 часть)

— Чабрец (1 часть)

— Корица (1 часть)

— Мелисса (1 часть)

 

  • Благовония Имболка :: Старый лекарь •

— Мирра (2 части)

— Сосновые иглы (1 часть)

— Эвкалипт (1 часть)

 

  • Благовония Имболка :: Чистота и сила •

— 2 части можжевеловой стружки

— 2 части кедра

— 1 часть ели

— 1 часть можжевеловых ягод

— 1 часть можжевеловой хвои

— 1 часть эвкалипта

 

  • Благовония Имболка :: Будущее процветание •

— 2 части кедра или можжевельника

— 1 часть ромашки

— 1 часть сосновой хвои

 

Автор Яна Горбовская

 

 

 

Реклама

Новый номер: Имболк

jRhXnZgZfUY

 

Скачать номер в формате .pdf

Скачать номер в формате .epub

 

Колесо года: Самайн

Самайн – большой праздник порога, обозначающий не только смену времен года (окончание осени и начало зимы), но и смену светлой шестимесячной половины года, начинающуюся Бельтаном, его темной половиной.

samhain_altar_2009_by_wilhelmine

В этот день солнечный Бог умирает для земного мира и уходит в мир потусторонний, открывая тем самым дверь между мирами. Богиня же в это время выступает в ипостаси Старухи, держащей в руках кривой нож или серп, символизирующий убывающую Луну. Ее светлая, плодородная и животворящая часть уходит вслед за Богом в потусторонний мир, а бесплодная, разрушительная и связанная с хаосом ипостась остается в земном мире – и лето меняется зимой.

Самайн – важный кельтский праздник, первое письменное упоминание о котором найдено в календаре Колиньи, датированным примерно 1-м столетием нашей эры, где праздник отмечен как SAMONIOS – это единственный, к слову, праздник, который там, вообще, отмечен.

Кстати, сейчас на современном ирландском языке название праздника пишется как Samhein, а читается как «Саунь», в средневековом прочтении он, видимо, звучал как «Савань» или «Савэнь», а вот архаичное произношение предположительно было ближе всего к традиционному «Самайн», т. к дифтонг [mh] стал читаться как [v] только в раннем средневековье, а [h] само по себе в любом случае немое и не произносится.

Значение слова неясно, по ряду традиций его смысл возводят к санскритскому samana (собрание, сход), по другим традициям – к словам samos (лето) и giamos (зима).iH003lwlLz0

Самайн часто рассматривают как «новый год», но начало года он обозначал только у части кельтских племен, прочие же считали за начало года Бельтан. С точной датой празднования Самайна тоже возникают некоторые сложности: много споров идет о том, является ли праздник привязанным к определенной дате или он скользящий, соотносится ли он в том числе и с лунными фазами. Для меня лично показательным моментом является то, что в момент прихода христианской церкви в языческие земли христиане повсеместно старались заменять языческие праздники своими – и такие праздники – замены приходятся, как раз на 1 и 2 ноября – это День всех святых и День всех душ (добавленный позднее, с 998 г.). Так что я лично больше склоняюсь к тому, что основной день празднования Самайна приходился как раз на один из этих дней и скользящим не являлся (скользящие языческие праздники в христианской традиции заменялись скользящими же христианскими торжествами – Пасха и т.п.).

Социальная составляющая праздника преимущественно выяснена и сложностей не составляет – это время сбора податей, приношения даров власть имущим, время пиров и сбора королей, вождей и народа, это был своеобразный тинг, общий совет «в дружественной обстановке».

С ритуальной составляющей все значительно сложнее. Из отрывочных письменных источников известно, что в эту ночь, так же, как и на Бельтан, во всех домах тушились огни и друиды возжигали новый огонь (огонь темной половины года, огонь зимы). Много верований было, видимо, связано с тем, что законной властью будет обладать тот, кто первым зажжет ритуальный «правильный» огонь в эту ночь – именно поэтому, видимо, под страхом смерти запрещалось после захода солнца зажигать, вообще, какой-либо огонь прежде огня короля. Но и это не всегда уберегало королей: как гласят письменные источники, «в Самайн у уладов не больше сил, чем у женщины во время родов», и периодически случалось, что неугодного правящего короля подвергали так называемому «ритуальному умерщвлению» – его топили в бочке с вином или живьем сжигали в королевском доме.y88YzXz4HCs

Ритуальный огонь, зажигаемый друидами, должен был быть новым и чистым, зажженным правильным способом, его добывали, видимо, высеканием либо трением; священным также являлся огонь, зажженный от молнии. Кроме того, ритуальное значение имели и породы деревьев, из которых складывался костер.

Кстати, новый огонь надо приносить в очищенное пространство – поэтому обязательным считалось хорошо вычистить домашний очаг и прибрать дом.

В огонь кидали и жертвы – рыбьи кости, мясо, плоды, клочки шерсти домашних животных и т. п. Женщины и девушки гадали как о замужестве, так и о согласии в семье, кидая в «огонь зимы» два каштана и наблюдая за их поведением – раскатятся они в стороны или сгорят рядышком, бок о бок.

Ритуалы праздника в целом плотно связаны с миром мертвых и потусторонним миром, вообще (кстати, даже когда римляне добрались до Британских островов, никакого влияния на традиции праздника они не оказали, т. к. сами праздновали в эти дни, как все приличные люди, Фералии – дни поминовения мертвых и день Помоны, богини растений и древесных плодов).

На Самайн все миры пребывали в равновесии и были равно открыты друг для друга. В этот день распахивались сиды, и не только мертвые, но и бессмертные (боги, ши) получали доступ в мир людей, а люди, соответственно, в потусторонний мир. В этот непродолжительный период идет активное общение существ всех миров; по легендам в это время заключались браки между людьми и ши, живые возвращали долги мертвым и наоборот, герои попадали в сиды или умирали, навсегда уходя в потусторонний мир (к примеру, на Самайн умер Кухулин), свершались великие битвы (обе битвы при Маг Туиред, когда в бою встречались, в первом случае, боги и люди клана Фир Болг, предположительно какого-то фракийского народа; а во втором – боги и фоморы), в этих праздничных днях заключено все – начало, существование и завершение, их время спрессовано, искажено (тут прошел год, а там минута) и возможно, времени вообще не существует – и поэтому Самайн часто называют «Днями Безвременья».

По современным обычаям отмечания Хеллоуина можно реконструировать некоторые архаичные обычаи празднования Самайна.

Во-первых, древним и неизменным является обычай «двух видов пищи»: первая готовилась для живых, вторая – специально для мертвых, в частности для душ предков, которые придут в этот день навестить свои семьи и посудачить о делах. Кстати, именно из-за того, что мертвые непременно придут навестить живых, для них часто оставляли открытыми либо двери, либо окна, обращенные на запад (этот обычай и до сих пор распространен, к примеру, во Франции при празновании Хеллоуина). Еще интересна связанная с умершими традиция, заключающаяся в том, что молодые члены семьи участвуют в ритуальных шествиях и играх на улице или в специально отведенных для этого местах, а те, что постарше, остаются дома и вслух проговаривают друг с другом все значимые события минувшего года, сплетничают (кто женился, кто развелся, кто родился, кто с кем гулял, что купили, сколько телят корова принесла и пр.) таким образом информируя мертвых родственников обо всем, что случилось с живыми.

Во-вторых, распространенной является традиция ритуального возвращения пищи мертвых живым. Например, в Уэльсе долго сохранялся обычай так называемого «посольства мертвых», когда бедняки одевали маски мертвых и устраивали шествие от одного зажиточного дома к другому, и получали в каждом понемногу от приготовленной для мертвых пищи. Отказывать в пище участнику такого шествия – означало оскорбить своих умерших и, таким образом, разрушить свое имеющееся на текущий момент благосостояние. Трансформацию этого обычая мы наблюдаем в современной традиции, когда дети в страшных масках ходят по домам и выпрашивают угощения.

Некоторая сложность включения Самайна в земледельческий календарь колеса года связана с тем, что праздник складывался у кельтов в период преобладания скотоводчества, с которым он плотно связан – земледельческие моменты в это время года уже не являются важными – урожай собран, все собранное сложено на хранение. Зато в этот период домашних животных сгоняли с пастбищ обратно к человеческому жилищу, производился ежегодный отбор – какие из животных остаются для размножения, а какие будут забиты на мясо. Кстати, убой скота периодически связывают с умиранием и жертвенностью Бога.
Но, невзирая на первичную скотоводческую тематику праздника, и с плодами земли было связано много поверий и ритуалов. Большое значение имели яблоки (вспомним Эмайн Аблах – «рай яблок» или Аваллон – «остров яблок», кельтские названия посмертного пристанища душ) и ритуальные игры, с ними связанные.

Кроме того, на Самайн заканчивалось своеобразное «перемирие» с духами земли, вступавшее в силу на Луннасу, когда плоды почвы можно было брать безнаказанно – и начиная с этого праздника, не собирали уже ничего, ни того, что растет на земле, ни того, что остается на кустах и деревьях, ибо теперь за каждый плод надо платить и не факт, что ту плату, которую человек может предложить, примут. Духам земли, так же, как и мертвым, приносили жертвы – это делалось для обеспечения возвращения порядка после «времени хаоса» и для обеспечения безопасного будущего, возобновления перемирия с фэйри на следующую Луннасу и т. п.

Как я уже говорила, Богиня выступает на Самайн в образе Старухи – это ее хаотический, разрушающий аспект, но и в то же время аспект мудрый и регулирующий.
В праздники ей также приносились в жертву детеныши животных, рожденные в неурочное время (новорожденных ягнят, козлят и т. п. очень трудно выкормить в зимний период), а также возможно «неправильные» плоды – деформированные, «странные» плоды и коренья.

В современных ритуалах праздника к Богу обращаются, стоя лицом к западу, в направлении заката, а к Богине – стоя лицом к северу, в направлении полуночи, старости, смерти и разрушения.

Свечи Богини – белые (цвет смерти), коричневые (старости и увядания), оранжевые (цвет пламени).

В жертву ей часто приносят зерно и/или бобы, которые повторяют судьбу ее умершего мужа и сына – они сначала похоронены, а потом прорастают и оживают, чтобы потом еще раз умереть.

Вообще, лучше зажечь больше свечей и фонариков, чтобы осветить путь душам, возвращающимся домой – и отпугнуть незванных гостей из потустороннего мира.

samhainИ еще немного по поводу тыквы и Джека Фонарщика (Jack O’Latern).

Тыква растение американское, и попало в Европу с Колумбом. К традиции отношения не имеет.

Jack O’Latern, символом которого, фонариком из какого-либо плода, надо отпугивать всякую нечисть – из христианского предания-сказки о том, как этот самый Джек сторговал (или выиграл в карты) у Дьявола то, что его душа никогда не попадет в ад, но и в рай Джека, при жизни дебошира и пьяницу, не пустили. И с тех пор он, подобно Агасферу, бродит по ледяной пустыне, которая лежит между земным и потусторонним миром, в ожидании судного дня, освещая себе путь прихваченным из ада угольком, спрятанным в выеденной тыкве. Тут, возможно, и прослеживаются связи с архаикой – но с уверенностью ничего сказать нельзя, кроме того, что и до христианства из поздних плодов вырезали фонарики и повсюду расставляли и развешивали их.

Немного поговорим о том, какие блюда связаны с празднованием Самайна.

«Рыба, пиво, орехи, ливерная колбаса –

Вот, что положено в Самайн –

огонь в веселом стане на холме, –

сбитое молоко, хлеб и

свежее масло»

© К. Мейер, «Путешествие Брана»

649eac39c5af

Как и при праздновании прочих календарных праздников, праздничная трапеза Самайна формируется из «плодов сезона» – то есть из того, что было недавно собрано или законсервировано на недолгое хранение.

В первую очередь надо отметить, что в октябре производится забой «лишнего» скота, т. е животных, которых нет возможности выкармливать в течение всей наступающей зимы.

Мясо сохранить гораздо проще – на домашних ледниках, путем засаливания, копчения, вяленья и т. п, а вот потроха хранятся плохо, и их съедают в первую очередь, поэтому одним из основных блюд будут являться кушанья, приготовленные из потрохов.

Кроме того, на праздничный стол обязательно попадет еда, приготовленная из поздних овощей: кабачков, тыквы, картофеля, моркови и т. п.

Впрочем, хочу обратить ваше внимание на то, что так ассоциирующаяся с Хеллоуином и, как следствие, с Самайном, тыква – американское растение, которое попало в Европу только после Колумба. То же самое можно сказать и о картофеле – так что приверженцам точного следования традиции следует исключать эти продукты из праздничного меню, заменяя их репой и турнепсом, капустой, редькой и т. п, то есть исконными европейскими растениями.

В это же время активно заготавливают масло, поэтому свежее сливочное масло обязательно присутствует как в блюдах, так и на праздничном столе.

Кроме того, ко времени празднования Самайна уже есть свежесваренное пиво, сидр, вина – которые обязательно включаются в праздничное меню; с учетом российской специфики можно включить в «питейное меню» мед и сбитень. Впрочем, ритуальным напитком для почитания Богини в образе Старухи было и остается красное выдержанное вино – никто, согласитесь, не мешал приберечь бутылочку с прошлого – позапрошлого года.

Также традиционно нужно запастись мелкими угощениями: это, конечно, орехи (преимущественно лещина), кроме того, делаются домашние конфеты, карамелизированные яблочки, ириски и прочие сладости и пирожки с мясом. Вообще блюда для Самэйна по случаю наступления холодов довольно тяжелые и сытные.

И не забываем о хлебе – свежий, горячий, самостоятельно испеченный хлеб – хороший атрибут для любого праздника.

Автор Наталья Никольская (Шеллир)

Источник: http://shellir.livejournal.com/49240.html